古建筑裝飾中的象征和比擬手法

古建筑裝飾中的象征和比擬手法

古建筑裝飾中，象征和比擬是常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。無(wú)論是東海中的神仙，植物中的松、竹、梅歲寒三友，經(jīng)過(guò)不斷的應(yīng)用與渲染都使它們具有了特定的象征意義。這種手法不僅用于中國(guó)的詩(shī)、詞、書、畫和園林中，同時(shí)也廣泛地用在建筑裝飾里。因?yàn)榻ㄖb飾也和詩(shī)詞書畫一樣，都是要在有限的篇幅和畫面里，通過(guò)較簡(jiǎn)練的主題形象來(lái)表達(dá)一定的思想內(nèi)涵，應(yīng)用象征與比擬自然是一種比較好的手法。這種手法表現(xiàn)在建筑裝飾上，常用的有形象的比擬、諧音比擬和數(shù)字的比擬等，有的比較明顯，有的比較隱晦。

1.形象比擬：建筑是一種形象藝術(shù)，所以形象比擬在建筑裝飾中應(yīng)用得最廣泛。動(dòng)物中龍屬于神獸，它代表皇帝，龍的形象成了帝王的象征，獅子性兇猛為獸中之王，成了威武、力量的象征。古代早期的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)將天上的天宮星象與地上的五方地象相配聯(lián)，使龍、虎、風(fēng)、龜不僅成了四靈獸，而且還成了代表地上東西南北四方的神獸，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，使四靈獸帶上了更為神秘的色彩，它們成了建筑裝飾中常用的主題。秦漢時(shí)期用龍、虎、風(fēng)、龜裝飾的瓦成了皇家宮殿專用的瓦，唐、宋、明、清四個(gè)朝代的皇城宮門也取名為朱雀門（南門），玄武門（北門），體現(xiàn)出古代“天人合一”的思想，這種象征意義已經(jīng)擴(kuò)大應(yīng)用到建筑物的名稱和建筑群的規(guī)劃上了。

植物形象的象征意義也普遍地被用在建筑裝飾里。蓮荷在裝飾中的被廣泛應(yīng)用不僅因其形象之美，更由于蓮荷所具有的思想內(nèi)涵。在中國(guó)長(zhǎng)期的封建主義統(tǒng)治下，在混濁的世俗社會(huì)里，人要出污泥而不染，身處低微仍能保持氣節(jié)，堅(jiān)韌不拔，遇難而進(jìn)，這些都是善良人們所追求的品德。而蓮荷生于淤泥而潔白自若，質(zhì)柔而能穿堅(jiān)，居下而有節(jié)的這些生態(tài)特點(diǎn)正顯示了古代社會(huì)所倡導(dǎo)和崇物的道德標(biāo)準(zhǔn)。松、竹、梅象征著人品的高潔，牡丹象征著高貴富麗，它們的形象都經(jīng)常出現(xiàn)在建筑的裝飾中。

在建筑裝飾里，不但采用單種動(dòng)、植物的形象，而且還靠將動(dòng)、植物的多種形象組合在一起，綜合地表現(xiàn)出更多的思想內(nèi)涵。植物中的松樹、桃，動(dòng)物中的鶴都有長(zhǎng)壽的象征意義，在裝飾中有將松樹與仙鶴組成畫面，寓意著“松鶴長(zhǎng)壽”，把牡丹與桃放在一起，象征著富貴長(zhǎng)壽。這種組合有時(shí)刻在木格扇上，排列成行，組成系列的裝飾畫面。

2.諧音的比擬：在建筑裝飾應(yīng)用象征手法中，經(jīng)常借助于主題名稱的同音字來(lái)表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容，例如獅與“事”，蓮與“連”、“年”，魚與“余”。這種方法稱為“諧音的比擬"，這是伴隨中國(guó)語(yǔ)言文字而產(chǎn)生的一種特有現(xiàn)象。

獅子以其兇猛的性格特征已經(jīng)在裝飾中得到充分的應(yīng)用，同時(shí)它又以獅與事的諧音組成了不少吉祥意義的題材。畫面中用兩只子表示“事事如意"，獅子配以長(zhǎng)綬帶則表示“好事不斷”，再加上錢紋則喻意“財(cái)事不斷"。魚是人類很早就認(rèn)識(shí)了的動(dòng)物，在古代彩陶、玉器的裝飾中得到廣泛地應(yīng)用，它的形象在建筑里也多有出現(xiàn)。魚所象征的內(nèi)容，其一是它與龍有關(guān)系，魚龍共生水中，但龍為神獸，魚卻屬凡物，古代神話傳說(shuō)二者之間有一道龍門相隔，魚只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修煉才能躍過(guò)龍門而成神獸，所以才有鯉魚跳龍門之說(shuō)，它比擬著凡人如能升入朝門則功成名就，福祿俱得，所以在建筑木雕、磚雕中常見(jiàn)有魚跳龍門的題材。其二是魚屬卵生動(dòng)物，每年產(chǎn)仔甚多，繁殖力強(qiáng)，這種現(xiàn)象在家族繁榮受到極端重視的中國(guó)古代確具有重要的象征作用，所以在古代婚禮中才有新娘出轎門以銅錢撒地稱“鯉魚橵子”的習(xí)俗，在筑裝飾里出現(xiàn)魚產(chǎn)仔就能起到兒孫滿堂的象征作用。其三是魚與余的諧音，余與欠相對(duì)立，含有多余之意，多福多財(cái)多壽皆人之所求。正因?yàn)轸~有多種象征作用，所以成了裝飾中常見(jiàn)主題。公雞的諧音既有“功”又有“古”，所以它與牡丹組合表示“功名富貴”，石頭上立公雞，則象征“寶上大吉”最具有諧音比擬效果的當(dāng)屬蝙蝠。蝙蝠是一種動(dòng)物，頭尖身有翼，色灰暗，其貌不揚(yáng)，又常年躲在黑暗中只有夜間出來(lái)活動(dòng)，其形其色皆不具裝飾效果，但它的形象卻常出現(xiàn)在建筑裝飾中，這全歸功于其名與“福”諧音，所以格窗格上喜用蝙蝠作菱花，門板上用五只蝙蝠圍著中央的壽字，名為“五福捧壽"。從帝王宮殿到農(nóng)村農(nóng)舍的裝飾里幾乎都可以發(fā)現(xiàn)它的蹤跡，而且經(jīng)過(guò)工匠的藝術(shù)加工，蝙蝠的形象還大大地被美化了。

植物中的蓮荷，既有“連”、“年”又有“和”、“合”的諧音。連有連續(xù)、連綿不斷，和有和諧、聚臺(tái)、團(tuán)圓之意，所以蓮荷底下有游魚則喻意“連年有余”，蓮與盒組合有“和合美好”之意。除動(dòng)、植物外，某些器物也同樣具有諧音內(nèi)容。裝飾中常用的有盒、瓶，乃取“和"、“合"與“平”的諧音，瓶中插月季或四季花，有“四季平安''意，瓶中插麥穗，象征著“歲歲平安”。

3.數(shù)字的比數(shù)字作為裝飾的內(nèi)容并非指具體數(shù)目字在裝飾里組成紋樣，而是指裝飾中某一主題的多少個(gè)數(shù)所表達(dá)的意義。數(shù)字的多少能表達(dá)思想內(nèi)涵完全依靠數(shù)字所象征的意義。

前面所講的天壇廣泛地應(yīng)用了數(shù)字的象征手法，祭天的主要場(chǎng)所圓丘，它的臺(tái)階、欄桿、鋪地石都采用象征帝王的最高數(shù)九為單位。層圓臺(tái)上層直徑為1x9=9丈，中層直徑3x5=15丈，下層直徑3×7=21丈，陽(yáng)數(shù)中的一、五、七、九皆包含在其中了，在北京紫禁城太和殿、保和殿臺(tái)基中央皇帝專用的御道上雕著9條石龍，主要宮殿的四條戧脊上排列著9只走獸，阜宮大門的紅色門板上，橫豎各9排9枚共有81枚金色的門釘，皇極門前最大的影壁上用9條龍作裝飾，所以稱為“九龍壁”，而且在這座九龍壁的屋脊上有2×9=18條行龍，影壁壁面用了30x9=270塊不同的琉璃面磚拼合而成。但是數(shù)字與形象相比，它的象征作用比較間接和隱晦，它不如形象和諧音裝飾那樣具有視覺(jué)的直觀性，它的象征比擬作用往往需要經(jīng)過(guò)解讀才能表達(dá)出來(lái)，否則很難使人們認(rèn)識(shí)和理解。