古建裝飾中龍的形象

古建裝飾中龍的形象

龍，既然已經(jīng)不是自然界的動(dòng)物，而是人類在歷史上逐漸創(chuàng)造出來的一種理想形象，所以它的體態(tài)、大小多變而無定型，這就給裝飾造成了方便的條件。

華表上的龍，以它碩長的龍?bào)w盤繞柱身，龍尾在下，龍頭在上，具有沖天之勢，使華表更顯壯麗。九龍上的9條巨龍，有的仰首向上，有的俯首往下，龍身扭曲，張牙舞爪，前后呼應(yīng)，翻騰于云水之間，組成一幅絢麗的蛟龍鬧海的畫面。

宮殿梁枋上彩畫中的庀因所在位置的不同而描繪成多種形態(tài)。兩頭菱形畫面中是坐龍，龍頭在上，龍身盤曲，龍爪舒展在四方如坐狀，左右長方畫面中為龍頭在上的升龍和龍頭在下的降龍。中央橫條部分是兩條行走中的行龍，龍頭左右相對，中央為一粒寶珠，組成雙龍戲珠的圖案。殿內(nèi)天花上每一塊小方格中有一條坐龍，中央藻井部分有木雕的金龍盤繞，龍頭朝下，龍嘴中銜著球形寶珠，構(gòu)成華麗的重點(diǎn)裝飾。

在上海豫園的墻上和云南景洪佛寺的圍墻上都裝節(jié)著一條長龍，龍頭高出墻身，龍?bào)w即為墻上脊瓦，隨著墻脊的起伏，長龍仿佛在空中游動(dòng)，我們在一些石碑碑頭上又見到龍的另一種形象，6條龍前后左右排列，龍首向下，龍身、龍足向后拱起，相互交錯(cuò)組成一個(gè)整體，與我們在九龍壁上見到的蛟龍完全是不同的式樣。更有意思的是在河北承德須彌福壽廟妙高莊嚴(yán)殿上幾條游龍直接上了屋頂，在四條屋脊上各有兩條行龍，形成四龍圍聚中央寶頂，四龍高據(jù)屋檐，遠(yuǎn)視四方，形態(tài)十分生動(dòng)。

正因?yàn)殁鲜且环N理想的神獸，在色彩上也可以隨意創(chuàng)造而不受限制?；蕦m彩畫里的龍，因?yàn)樗笳骰实?，又處在大片陰影部位，所以它多用金色，閃閃發(fā)光，雍容華貴。北京北海中的九龍壁是皇家建筑前的照壁，在青藍(lán)色和綠色的水天背景前，翻騰著九條色彩絢麗的蛟龍，加上九龍壁上下壁頂和須彌座上的琉璃裝飾，使整座照壁無比華麗壯觀。

以上這些實(shí)例，與其說是展示了龍的各種不同的生態(tài)形態(tài)，不如說是顯示了古代工匠的豐富想像力和天才的技藝。神龍?jiān)谒麄兊氖掷铮虻刂埔说?、巧妙地被雕繪出這么多彩的姿態(tài)，它成了中國古代建筑裝飾中極重要的一部分。